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| 筆者の独断と偏見に従えば、この21世紀の特徴の一つは、知識を積み重ねるに伴 |
| い、人間がますます賢くなってきたこと、何よりも食べ物がさらに世界共通化してき |
| て今までにない味、食材、調理法等の食文化があまねく世界中に見られることになっ |
| たことだと思う。 |
| 他の二つの「衣」、「住」にも同じことが言えるのだろう。実生活面では人間は賢く |
| なるかも知れぬが、それに反比例して世の中の「豊かさ」に、個人の生活の「満足感」 |
| や「幸福感」が一致しないか、逆に乖離してきているという矛盾にも近い気持ちを味 |
| わうことになって、むしろジレンマに陥っているのではなかろうか。特に列強各国に |
| 比してわが国の特に若年層の受けた印象がこの傾向を如実に示していると言えるだろ |
| う。”今までになかった無常観や孤独感が人々の心に大きなウエイトを占めるように |
| なってしまった。”と言ったら大袈裟すぎようか。教育が普及し、労働に費やす時間 |
| の意味も十分理解できるようになればなるほど、個々人は民主と自由へのアプローチ |
| を思う心地に余裕が出てきて、さらに複雑な人間の心理が表面化した時代と言えるの |
| だろう。 |
| 重力の世界がはっきりしたために、無重力や真空の領域が新たに開拓されたのだ |
| し、深海や宇宙についても、これからその利用や運用について手順や方法等々かなり |
| 詳細なルールの策定が必要になってきている。万有引力の法則が発見されて以来、天 |
| 体や宇宙の動きには一定の法則があり、常数が存在することが分かって、更にミクロ |
| の世界への挑戦が楽しまれているのです。 |
| また、カテゴリーの違うものが同時に議論の場に載せられたり、意味の曖昧な対 |
| 比が悠然と日常の会話に登場している。例えば、絵の世界の「日本画」と「洋画」、 |
| 音楽の世界の「邦楽」と「洋楽」が良い例だろう。もうそろそろこれらの死語に近い |
| 言葉に代わる言葉が生まれてもよさそうに思うのだが。区別の基準は何か。様式か、 |
| 作法か、感性か、描写力か、その時のご都合主義で、曖昧模糊としている。一例を「 |
| 伝え方」に取ってみれば、「伝え方」を編み出すスタートには、必ず「集める」とい |
| う作業があり、それをスクリーンしてエッセンスを見抜き、自分の力や腕に変えて、 |
| 表現することが人間の毎日のワークの基本だと思う。 |
| 少なくとも筆者はその心構えで今日までを生き抜いてきた、（と言ったらちょっと格 |
| 好良すぎでしょうか？！）。 |
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| コロナ禍からパンデミックが起こったり、都市や部落・集落のロックダウンが長 |
| く続いたことから、人々の精神状態に重要なモノが失われていく一方では、リモート |
| ワークやソシアルディスタンスなどから人々の勤務状態、児童・生徒・学生の授業形 |
| 態等々に改革や良し悪しを一様には言えないが、明かな変化が見られるようになった。 |
| また、AIの実用化が本格軌道に乗り、知的作業、知的労働共に大きな変革がもたらさ |
| れようとしている。そして、これら一連の社会的変革に伴う問題点も多く議論される |
| ようになってきた。 |
| 21世紀は別の視点で見るなら、例えば教育を受ける側と、授ける側のスタンスは |
| 分かれている部分と重なっている部分が交差していたりして、そのアンバランスがか |
| なり顕在化した世紀と言えるのではなかろうか。今呼ぶところの「地政学」がその最 |
| たるものと言えよう。 |
| かつては、地理、歴史と個別に呼ぶ学問の一つであり、筆者が高校生の頃には、「人 |
| 文地理学」と呼んでいた（カバーする範囲は相当異なるが・・・）。筆者の一番好き |
| な科目の一つであった。学校で教わる学問の領域は狭く、すべての学問領域間の境界 |
| がぎくしゃくしていた。政治と経済は切り離せないし、心理学と医学もだぶり、重な |
| る部分の方が増えて行く方向にあったし、動植物の生態環境と切っても切り離せない |
| 関係にあるし、複数の学問が協調し（シンクロナイズして、かつハーモナイズして） |
| 初めて成り立つ領域が年々増えてくることを思わずにはいられない。 |
| これらの中で、突出している一つの現象を捉えるなら、地政学（ジオポリティク |
| ス、Gio-politics）に関わる議論ではなかろうか。根拠を挙げることが必ずしも簡単 |
| ではないために、どちらが先とは言えないが、時を同じくして進められたロシアのウ |
| クライナ侵攻、中国の東・南シナ海への基地増設による進出、台湾海峡の脅威等々の |
| 世界の激震に鑑みてか、これから先を知るための「地政学」に関わる読書案内やいま |
| 世界で起きていることを若い世代から、あるいは家族ぐるみで学習しようという試み |
| が強くなり、連日新聞紙上を賑わしている。識者は競って自ら書き進めると共に、現 |
| 在本屋の店頭に並んでいるものの中から良書を選別し、薦めている。わが国の人口比 |
| で見ても、戦争を知らない世代の国民が大半を占めるようになった。そこで折角の新 |
| しい「地政学」を通して世界の主要国の立ち位置を学び直し、わが国の進む方向を正 |
| しく求め直す時期ではなかろうかと思う。地政学を新しく学んで、ロシアのウクライ |
| ナ侵攻の背景やプーチンロシア大統領の説く”ロシアの戦争の正義”が何故に導き出 |
| されたのか、プーチンがウクライナの大統領を”ネオナチ”と弾叫し、天敵として正 |
| 義の裁きをしていると言うが本当に認められるか、こういう正義の解釈が認められる |
| のか、真剣に考える時期だろう。 |
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| 鸛鵲楼（カンジャクロウ）は黄河の中洲に建てられ、 |
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| コウノトリ(中国の漢字では”鸛”）やカササギ（中国 |
| の漢字では”鵲”）が巣を掛けたため、そのように呼ば |
| れた。後に黄河の氾濫で水没し、改めて今の山西省永済 |
| 県の西の黄河を見下ろす蒲州城（ホシュウジョウ）の城 |
| 壁の西南隅に建て直された三層の楼のことである。 |
| 詩の意味は、題名は「鸛鵲楼に登って」頭上の太陽が西 |
| の山にもたれるように沈み、眼下の黄河が東海に入って |
| もさらに流れ続ける。そんな光景を心に描き、千里のかなたの眺望をこの目に極め尽 |
| そうとして、さらにもう一階上へと、楼を登ってきた。となる。 |
| 以上筆者の蔵書である東京教育大学名誉教授 鎌田 正監修、東京教育大学（現筑波 |
| 大学）で鎌田先生の薫陶を受けた田部井文雄、高木重俊両教授著の「漢文名作選 ３ |
| 漢詩」（昭和59年５月大修館書店刊）の訳文を引用させていただいた。 |
| 話は違うが、余興としてよく漢詩に謳われる長江（揚子江）沿いの武漢市内にある |
| 黄鶴楼には度々訪れたが、残念ながらこの鸛鵲楼には訪ねたことがない。 |
| これまた余談になるが、筆者は貧乏性に生まれついたのであろうか、常に欲張りで、 |
| もう一つ、あるいは、もう一杯の気持ちが捨てられず、漢詩の中でもさらにもう一つ |
| とか、もう１回とかを求めたり、勧めたりするものがたくさんあるが、その中でも唐 |
| の詩人王維の「元二の安西に使いをするを送る」と題する次の漢詩が好きである。 |
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| この訳文も上記の本の中の文を引用させていただくと、題名「元二が安西都護府へ |
| 使者として旅立つのを送って」 渭城の朝の雨は、街道の土ぼこりをしっとりと落ち |
| 着かせ、この旅館のあたり、柳は青々と鮮やかな色を取り戻した。 |
| さあ君よ、もう一杯ぐっと乾したまえ、西に進んで陽関 |
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| を出てしまうと、もう杯を交わす友はいないのだから。 |
| となる。筆者が好きなのは、「勧君更尽一杯酒」の七言 |
| で、「更に尽くせ一杯の酒」は機会あるごとに引用して |
| 使わせていただき、時には会費の要らない飲み会の席な |
| どで、「更に尽くせ一杯の無料の酒」などと散々に悪用 |
| までさせていただいた。メートルが上がってから友人何 |
| 人かと大声で”無からん、無からん、故人無からん”を |
| 何回も繰り返したことを青春時代の思い出として、今でも時々思い出すのである。 |
| 詩吟の斉唱に語呂が合って唄いやすかったということでしょう。実際にこの詩の吟詠 |
| に当たっては「陽関三畳」という言葉が出来たくらい、「畳」の意味は「繰り返すこ |
| とで」陽関の詩は三回繰り返して歌うことが習慣として残されたのだそうである。そ |
| れほどに最後の別れにも似た杯を交わしたのであろう。七言絶句全てを三回繰り返す |
| のはやはり大変なので、第四句すなわち、最後の七言を三度繰り返してその代わりと |
| したようである。その意味では筆者も仲間も道理に適ったことをしていたのだと改め |
| て満足し、安堵したことであった。因みに、「陽関」とは、今の甘粛（カンシュク） |
| 省敦煌（トンコウ）県の西、玉門関の南にあった関所で、いわゆるシルクロードの一 |
| 角をなす地帯で、この関所を出てしまえば文化果つる砂漠の世界となるところである。 |
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| ３．おわりに |
| 終活の整理をしていたら、大切に保管していた上記に参照した国漢のクラス担任の |
| 先生からいただいた筆者の暑中見舞いへの返事が出てきたので、それをご披露しよう。 |
| それは高校生最後の年の夏に、父の郷里、筆者の戦時中の疎開先の福井県を訪ねた際 |
| に現地から出したはがきへの返事である。 |
| 「福井から黒い顔と充実した頭とを持って帰京されることを期待す。僕は概して東 |
| 京に籠城して忙しい日々を送っています。 |
| 自愛安閑忘寂莫、 （筆者の読み崩しでは、「自ら安閑を愛し、寂莫を忘る、 |
| 天将強健報清貧 天強健を将（モ）って清貧に報う。 |
| （梅田雲濱）」 |
| 先日雲濱の書を見て印象に残った句です。」はがきにこれらの文字が行数にして８行 |
| 書かれているだけのものでしたが、貰った当時最高に感激し、ある意味で一人の人格 |
| 者、同好の士として扱われていることに感涙したのでした。特に以下の３点に筆者の |
| 関心は集中していました。 |
| １．先生が対等に”僕”は、と書かれていること。 |
| ２．大学受験の３年生の夏にのんびり旅行などしていたのにそれを直接言わず、 |
| 「充実した頭」で暗示されて、逆に一発強烈パンチを浴びた思いがしたこと。 |
| ３．さすが漢文の先生だけあって、自分の動静を梅田雲濱の書の中の七言絶句２句 |
| を使って代行表現されていること。 |
| 先生があまりにも懇切に一生徒である筆者に対して心からの挨拶をされているよう |
| で嬉しかった、というのが偽らざるその時の気持ちでした。厳しい先生でしたが、筆 |
| 者の文章表現を賞賛して下さった先生でもあり、在校生代表として卒業生を送る言葉 |
| を作るよう勧めて下さった先生でもあった。眞の恩師の一人である。思えば68年前の |
| こと、本当に”昔は遠くなりにけり”、である。 |
| 了 |
| 2022年４月９日（土） 記 |
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| １．プロローグ |
| 昭和21（1946）年生まれで、日本文化や東洋思想に造詣の深い講談社インターナシ |
| ョナル社の編集長を務められている倉持哲夫氏が主宰されている”名言名句探究会” |
| の編集で、2022年２月に第１刷が刊行された「名言名句で読む日本人の歴史〜一日一 |
| 言の教養」を偶然書評で読み、大変興味が湧き、３月に筆者の85歳の誕生日記念にと |
| 買い求め、一気に読み終えた。 |
| 同書では、時代区分を大きく次のように四つに区切って、それぞれI.神代・古代で |
| 45人、II.中世で61人、III.近世で95人、最後のIV.近代・現代で123人の計324人を載 |
| せている。 |
| 一日一言で一年365日分には若干少ないが、今後の続版の修正分に幅を持たせてい |
| るのであろう。因みに、神代の最初の５人には素戔嗚尊（スサノオノミコト）、聖徳 |
| 太子、額田王（ヌカタノオオキミ）、柿本人麻呂、山上憶良、最後の締め括りの５人 |
| には、水木しげる、三島由紀夫、草間彌生、稲盛和夫、美空ひばりが取り上げられて |
| いる。 |
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| ２．採用されている俳人14人の名句 |
| （１） 中世からの代表１人 |
| 俳句が登場するのは、（中世）室町時代に連歌（レンガ）が起こって連歌師が誕 |
| 生することから始まるので、II.中世区分に属する84日目が最初である。 以下俳 |
| 句の現代語訳を（括弧）内には、この本の紹介されている編纂者の文章のままを |
| 載録している。 |
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| ＊84日目に載せられている連歌師の心敬（シンケイ）、天台宗の僧侶の歌 |
| 「くもる夜は 月に見ゆべき 心かな」 |
| （曇っている夜は心から月を待ち遠しく思うものだが、その心の深さが月に知 |
| れてしまうことだ）。 |
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| （２） 近世から６人 |
| ＊141日目 松尾芭蕉 |
| 「野ざらしを 心に風の しむ身哉」 |
| （途中で行き倒れて白骨を野辺にさらす覚悟で旅立つ私だが、秋風が心にしみ |
| 入ることよ）。 |
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| ＊147日目 上嶋鬼貫（ウエシマ オニツラ】 東の芭蕉に対して、西の鬼貫と |
| 言われた。 |
| 紀行文、随筆、俳論、連句で名を馳せた。参考までに、正岡子規の高弟、河 |
| 東碧梧桐（カワヒガシ ヘキゴドウ）が鬼貫の忌日の「鬼貫忌」を秋の季語 |
| としている。 |
| 「こころにて 顔にむかふや 玉まつり」 |
| （真心を込めて、亡き人の顔を思い浮かべ、心で向かい合っている魂祭（タマ |
| マツリ）であることよ）。 |
| 「今の心 是こそ 秋の月」 |
| （今の私は、晴れ晴れとした心そのものである。その心で見る月は、見事なま |
| での秋の月である）。 |
| |
| ＊153日目 加賀千代女（カガノ チヨジョ） |
| 「百生（ヒャクナリ）や 蔓（ツル）一すじの 心より」 |
| （多くの実をつける瓢箪が一本の蔓に生（ナ）るように世界は一つの心から生 |
| まれ、心は何よりも大切である）。 |
| 「朝顔に 鶴瓶（ツルベ）とられて もらひ水」の句は、今では有名な誰でも |
| 知っている芭蕉の「古池や 蛙飛び込む 水の音」に次いで、日本で最も知 |
| られた句として海外にも紹介されている。 |
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| ＊156日目 与謝蕪村 |
| 「うつつなき つまみごころの 胡蝶哉」 |
| （私の魂が抜け出ていき、あたかも美しい胡蝶が舞い下りてきて、草葉にとま |
| って、それをふんわりと飛んでいるかのような夢心地であることよ）。 |
| この句は、荘子が夢で胡蝶となる有名な「胡蝶の夢」の寓話を下敷きにして |
| いるそうです。 |
| 他に、 |
| 「ゆく春や 重たき琵琶の 抱ごころ」 |
| （春が去りゆく日に琵琶を久しぶりに抱くと、その感触に心が引かれるのを覚 |
| えることだ）。 |
| 「冬ごもり 壁をこころの 山に倚る」 |
| （冬ごもりで、壁を背にもたせかけていると、山に寄りかかったように心が落 |
| ち着くことだ）。 |
| この句は、芭蕉の |
| 「冬籠り またよりそはん 此のはしら」という句を踏んでいる。他に、 |
| 「裾に置いて 心に遠き 火桶かな」 |
| （寒い冬に、火桶を裾に置いて手をあぶっているのだが、心はいつまでたって |
| も暖まらない）が載せられている。 |
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| ＊175日目 江戸琳派の祖、酒井抱一、絵師であると同時に俳人としても有名で、 |
| 「はつ秋の 心に高し 空の鳶（トビ）」 |
| （夏が過ぎて、待ちこがれていた秋が訪れてきた。大空高く、悠然と舞ってい |
| る鳶の姿を目にすると、私の心にまで気高く、雄大に感じられることだ）。 |
| |
| ＊176日目 小林一茶 |
| 「長き夜や 心の鬼が 身を責る」 |
| （何と長い夜であることよ｡良心がとがめて自分を責めている､この私である）｡ |
| 他に、 |
| 「鳴雲雀（ナクヒバリ） 水の心も すみきりぬ」 |
| （春になって、空には雲雀がさえずっている。その下では、澄み切った水が流 |
| れていて、私の心も澄み切っている）と、 |
| 「秋の風 一茶心に 思うやう」 |
| （秋の風が吹いてきたではないか。それはまさに一茶が心に思っていたような |
| 秋の風である）の２首が紹介されている。 |
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| （３） 近代・現代から７人 |
| ＊225日目 正岡子規 |
| 「行く春の もたれ心や 床柱」 |
| （春が今過ぎ去っていこうとしている。部屋の床柱にもたれかかって、名残を |
| 惜しむ心を、どうにかして支えようとしている私である）。 |
| 他に以下の２首を載せている。 |
| 「書置きの 心いそぎに 明け易き」 |
| （不穏な思いが入り交じった文章を、心がいらだって書き置いていたため、夜 |
| が明けるのが早く感じられることだ）。 |
| 「稲妻に 心なぐさむ ひとやかな」 |
| （稲妻が鳴っている。ふだんならば心を驚かされるその雷鳴に、なぜか心が慰 |
| められる一夜を、私は過ごしている）。 |
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| ＊251日目 型にはまらない「自由律俳句」で知られた種田山頭火 |
| 「凩（コガラシ）の ふけてゆく澄んで くる心」 |
| （年も押しつまり、凩の中でだんだんと心が澄み切っていく自分がいる）。 |
| さらにもう一首 |
| 「こころおちつけば 水の音」 |
| （庵中に独座して心を落ち着けていると、静かに時間が流れ、水が流れる音が |
| 聞こえてきた）を紹介している。 |
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| ＊258日目 大正ロマンを代表する画家で詩人の竹久夢二 |
| 「春寒し 恋は心の 片隅に」 |
| （春になってもまだ寒い。ほのぼのとした恋は、まだ心の片隅に置いたままに |
| しておこう）。 |
| 他に、 |
| 「うれしさの 心を閉す 羽織の緒」 |
| 「白菊や 心曇りて うつらつら」 |
| 「柳ちる 女心に よりかかる」が紹介されている。 |
| |
| ＊259日目 自由律俳句で知られ、孤独に歩んだ漂白詩人の尾崎放哉（オザキ |
| ホウサイ）の「心」を読み込んだ２首、 |
| 「うつろの心に 眼が二つあいている」 |
| （心がうつろのまま過ごしていると、両眼が冴えてきて、虚無の空間をじっと |
| 見据えている私である）と、。 |
| 「心をまとめる鉛筆尖らす」 |
| （いろいろなことが起きて混乱している、自分の心の中を、無意識に整理しよ |
| うとしているのだろうか、私は今、ただ黙々と鉛筆を削って、心を尖らせて |
| いる）を挙げている。 |
| |
| ＊283日目 小説家で「餓鬼」という俳号を持って俳句を愛した芥川龍之介の良 |
| く知られた句、 |
| 「元日や手を洗ひおる夕ごころ」 |
| （特別に華やかな日である元日も、ふだんと同じように手洗いの水を使ってい |
| ると、夕方の気配の中に、一日が暮れていくことを実感し、しみじみとした |
| 心持になっていることだ）。 |
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| ＊297日目 山口誓子（ヤマグチ セイシ） |
| 「炎天の 遠き帆やわが こころの帆」 |
| （真夏の焼けつくような暑い空の下で、遠い沖を航海している、一艘の白い帆 |
| が目に浮かんできた。遠い沖で寂しげに浮かんでいる、この白い帆は、私の |
| 心の帆にほかならない）。 |
| 山口誓子は水原秋櫻子とともに新興俳句運動の指導的存在となったと紹介され |
| ている。 |
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| ＊303日目 加藤楸邨（シュウソン） |
| その水原秋櫻子に師事した俳人。楸邨の第六句集「野哭（ヤコク）」に収めら |
| れている句 |
| 「鉄壁の 心の隙に 風鈴鳴る」 |
| （私の心は鉄の壁を作って他人を寄せ付けないのだが、その心の隙に風鈴がや |
| さしく鳴った） |
| ともう一首、同人の第一句集「寒雷」の中の句 |
| 「颱風の こころ支ふべき 灯を点ず」 |
| （台風が襲ってきて、その勢いが強くなってきた。激しい台風に負けない心を |
| 支えようとして、心に灯をともした私である）。 |
| 楸邨の門下にはあの金子兜太、森澄雄がいることも伝えている。 |
| |
| 結局、俳人として名句が採用されているのは、全部で以上の１４名のみに限 |
| られている。 |
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| ３. エピローグ |
| 筆者は最近流行っている”一日一頁”とか”一日一人”、あるいは”一日一行事” |
| というように、本としてはかなり分厚いものになるが、毎日一頁や多くても２〜３頁 |
| ぐらいずつ読み進んで、一年足らずで、通常の方法では身に着けられない知識や常識 |
| を結果としてかなり勉強し、自分のものにすることができる本を何冊か手にしている。 |
| 読み始めてから１ヶ月も経たぬ内に読み終えてしまうのだが、一応の満足は味わって |
| きた。 |
| 今回は自分の好きな文学者や政治家、実業家等神代（カミヨ）から現在までの歴史 |
| 上の人物を幅広く理解することの大きな助けを得た思いで、大満足だった。 |
| 名言・名句のは幾つかは、後世に残る言葉となったり、格言や流行語にもなって、 |
| 各界の後輩への遺産・遺言になっていると思う。常に口の端に乗せるに足る特定の言 |
| 葉の一つや二つは、是非持ちたいものだと思うが、筆者の場合、とき既に遅しである。 |
| ここで、恥ずかしながら紙面汚しの下手くそな近作俳句を、四季各一首ずつ並べてペ |
| ンを擱くことにしよう。 |
| ＊胡蝶舞う 菜の花畑に 絹の雨 |
| ＊白波に たわむれ遊ぶ 孫嬉し |
| ＊もみじ葉を 穿つ日輪 時雨虹 |
| ＊雪山嶺 群れ飛び遊ぶ 秋あかね |
| 了 |
| 2022年３月27日（日） 記 |
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| ２．「人新世」とは |
| 「人新世」は”ひとしんせい”と読みますが、英語では”Anthropocene”と綴られ |
| ます。この言葉は人類、人類学を表す連結形の単語”Anthropo-”に”新しい(new)”、 |
| ”最近の（recent）”を表す連体形の単語"-cene”がくっついて、”Anthropo-cene |
| （新しい人類の時代）”と呼べる新しい言葉ができています。実はこの言葉は、ドイ |
| ツのノーベル化学賞受賞者のパウル・クルッツェル博士が名付けた言葉なのです。同 |
| 博士は人類の経済活動が地球に与える影響があまりに大きいため、地質学的に見て、 |
| 地球は新たな時代に突入したと言い、人間たちの活動の痕跡が、地球の表面を覆い尽 |
| した年代という意味を持たせて、このように呼ばれたのです。 |
| 実際に地表は、ビル、工場、道路、農地、牧場、ダムなどが覆い、埋め尽くし、海 |
| 洋には分解されないプラスチックのゴミが大量に浮遊しています。人工物が地球を大 |
| きく変えています。その中でも、近年飛躍的に増大しているのが、ご承知の大気中の |
| 二酸化炭素（Co2）です。Co2ガスは温室効果ガスで、地表から放射された熱を吸収し |
| て、大気を暖め、お陰で人間は地球上に住み、生活を続けることができてきました。 |
| ところが、人間があまりに多くの石炭や石油などの化石燃料を使い過ぎた結果、膨 |
| 大なCo2ガスを排出してしまい、地球の温暖化が限度を超えて、人間の生存を危うくす |
| るところにまで来てしまいました。因みに、産業革命以前には280ｐｐｍであった大気 |
| 中のCo2濃度は、2016年では南極でも400ｐｐｍを超えるまでになっています。この変 |
| 化は400万年ぶりの変化に相当し、具合の悪いことに、その後も増え続けています。 |
| 参考までに、400万年前の時代は地質学上では、「鮮新世（せんしんせい）、英語では |
| ”Ｐliocene”と綴り、分類上の期間は約500万年前〜238万年前を指しています。 |
| 近代化による経済成長は、人間の豊かな生活を約束するものであった筈が、今や逆 |
| に人類の繁栄を根底から切り崩すことになりつつある事実をどう受け止めるかという、 |
| 人類のこれからの対応が試されているのです。地球上の私たち庶民の多くは、これま |
| での生活を失い、どう生き延びれば良いのか、個人で考える領域を超えてしまってい |
| ます。 |
| そこで、国連の高等弁務官を務められた緒方貞子さんが提唱されたように、筆者に |
| は特に人新世にあっては、国家間の安全保障のみならず、それ以上に各国の国民個人 |
| 個人の安全保障こそがしっかり守られなければならないと強調されたことの意味が大 |
| きいと強く思い起こされるのです。一握りの富裕層と庶民の殆どが過去よりも難しい |
| 生活を強いられるような、底辺社会との極端な二極化時代になってしまいましたが、 |
| これをいかに改善して人類がこれからも?栄できるように導くかは、地球上の為政者や |
| 科学者の大きな挑戦課題となったのです。 |
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| ３．「プレ・シンギュラリティ」とは |
| 人工知能（略称AI＝Artificial Intelligence）の分野での世界的権威レイ・カーツ |
| ワイル博士が2005年に発表した著作”The Singularity in Near”の中で、もう既にコ |
| ンピュータの集積度が人間の頭脳を超えた技術として機械による翻訳の内の「リアル |
| タイム翻訳」と「アルファ碁」があると紹介され、前者ではカメラを向けただけで自 |
| 動的に瞬間処理される事実、後者では碁の名人がコンピュータに勝てない事実が証明 |
| されています。このようなAIが人間を追い抜く、いわゆる「技術的特異点」と呼ばれ |
| るシンギュラリティが遅くても2045年にはあらゆる分野に見られるようになるであろ |
| うと予言され、その際その原動力となるエクスポネンシャル（Exponential）なテクノ |
| ロジーの指数関数的な進化が30年後には起きると予見された。このカーツワイル博士 |
| の著作の完全な日本語訳は未だ出版されていませんが、エッセンスは邦訳題名「シン |
| ギュラリティは近い」として2016年にNHK出版から紹介されています。同博士は博士号 |
| だけでも20以上持っておられ、発明品もオムニ・フォント式OCRソフト、フラットヘッ |
| ド・スキャナー、「K250」シンセサイザー、文章音声読み上げマシーン等々多数が既 |
| に人口に膾炙されています。また、テクノロジーに関しての未来予測の精度も80％を |
| 超えると評価されている由です。 |
| さて、ここで取り上げたプレ・シンギュラリティ（Pre Singularity）は、日本の |
| スーパーコンピュータ開発の第一人者である齋藤元章（モトアキ）氏が2020年代にコ |
| ンピュータの集積度が人間の頭脳を超えることは間違いないであろうと予見され、自 |
| 著「エクサスケールの衝撃」（PHP研究所刊）の中で、このコンピュータの集積度が人 |
| 間の脳を超える時点を、前特異点（プレ・シンギュラリティ、Pre Singularity）と |
| 命名された。氏の予見に従えば、少なくとも10年以内には、人間はこのプレ・シンギ |
| ュラリティを生活の中で体験することになるのです。果たして現在の人類の政治、経 |
| 済、学術、教育、技術、生産等々のシステムが上手く改善され、置換されるでしょう |
| か。10年を待たない短期間に制度や組織を移行する態勢に乗り遅れずに実行可能でし |
| ょうか。筆者には大いなる不安が付き纏いますが・・・。 |
| 因みに、カーツワイル博士がシンギュラリティの原動力とも言えるエクスポネンシ |
| ャルなテクノロジーの進化はコンピュータやAIだけの問題ではなく、これからの人類 |
| の進化にもっと大きな影響をもたらし、現在の生活を劇的に変える以下の三つの革命 |
| を挙げておられます。 |
| ＊第一はジェネティクス （Genetics）革命、遺伝学上の革命 |
| ＊第二はナノテクノロジー（Nanotics）革命、３Dプリンターの究極の形、原子プ |
| リンターの実現 |
| ＊第三はロボティックス （Robotics）革命、ナローAIからストロングAIへ「人間 |
| よりも優れたロボットをつくる」ことで、 |
| これら三つの革命をそれぞれの英語のスペルの頭文字を取って「G.N.R」革命と総称さ |
| れます。これらの革命が実現する過程で、エクスポネンシャルな進化を理解するため |
| に、次の６つのDを頭文字に持つ事象が連鎖反応的に起こるので注意を怠らないことが |
| 必要であると言われます。 |
| （１）ディジタル化（Digitalization） アナログ化が完全に否定される |
| （２）潜行 （Deception） 表面化した状態で進められるとは限らない |
| （３）破壊 （Disruption） 従来のシステムが壊される |
| （４）非収益化 （Demonetalization）必ずしも収益が上がる方向とは限らない |
| （５）非物質化 （Dematerialization）形のあるものに変化するとは限らない |
| （６）大衆化 （Democratization）一部に人々のみに通用するものはなくなる |
| 蛇足になりますが、予測通りシンギュラリティが起こるであろうと信じている人た |
| ちのことを一括りにしてシンギュラリタリアン（Singularitalian）と呼ぶのだそう |
| です。筆者も生命の尽きる前に是非ともシンギュラリティが起こったことを自分の目 |
| で見、自分の身で体験し、是非ともシンギュラリタリアンの一員になりたいものと思 |
| わずにはいられません。 |
| | | |
|---|
| ２．原田マハの著作「旅屋おかえり」について |
| 原作は集英社のWEB文芸誌「レンザブロー」に2009年９月号から2010年12月号まで |
| 連載され、2012年４月に集英社から単行本として出版され、2014年９月に集英社文庫 |
| として刊行された。筆者はごく最近2021年11月の第27刷で読む機会を得た。 |
| この物語は、身体が動かせず、自分では旅ができない |
表紙 「旅屋おかえり」 |
| 人に代わって、旅を請け負って歩くことを仕事とする |
| 「旅屋」という特異な思い付きを題名にした、原田が著 |
| した小編シリーズの「旅屋おかえり」は本当にユニーク |
| な読み切り小説シリーズである。筆者がまったく気付か |
| ないうちに、NHKでテレビドラマ化され、「ちょびっ旅」 |
| として偶然2022年１月29日（土）のNHK・ＢＳ３チャンネ |
| ルから11:00〜11:30amで秋田前編を、11:30〜12:00am |
| で秋田後編として原作の最初の部分、主人公丘えりかが角館と乳頭温泉郷の玉肌温泉 |
| に旅する部分を偶然見る機会ができた。旅をする主人公の芸名は”丘えりか”、32才 |
| の売れ残りタレント、彼女の仕事が旅屋と一つの略称になって”おかえり”、「旅屋」 |
| は彼女の最後の仕事という設定となっている。 |
| 書き出しは、”気がつくと、今日もまた旅をしている。旅が好きだ。「移動」が好 |
| きなのだ。移動している私は、なんでかとてもなごんでいる。頭も心もからっぽで、 |
| 心地よい風が吹き抜けていく。（中略）私の職業はタレント、旅するタレントだ。 |
| 旅とご当地グルメがテーマの旅番組を、レギュラーで持っている。レギュラーはその |
| 一本きり。だけど、大好きなことが仕事になっている事実を思い出すたび、どこかに |
| いる神さまに感謝したい気分になる。”とあり、どこか威勢の良さが感じられ、筆者 |
| はてっきり男性が主人公の話だと思って読み出したら、どうして、どうして主人公は |
| 繊細な心を有し、依頼人の思いを代わって実現してあげたいという健気ながら熱い心 |
| を持った女性の話であった。著者原田マハの素顔が素直に写し出されていて、彼女の |
| 心情を余すところなく伝えてくれる内容となっており、読後感を一言で表すとすれば、 |
| 尚更心地良さを感じたと言えよう。 |
| 旅の依頼人には、いろいろな歴史があり、心温まる話、あまり大ぴらに出来ぬ話、 |
| 涙を誘う話、親子の愛を証明する話等、請け負った旅を通じて希望が成就するのを知 |
| るのが、話の筋になっているが、恥ずかしながら筆者は思わず目頭を押さえる場面を |
| 何度も持ったのだった。 |
| | | |
|---|
| ３．筆者の原田マハ著書読書歴 |
| 筆者が作家原田マハを知ったのは、平成13（2001）年３月に集英社から刊行された |
| 「ジヴェルニーの食卓」を読んで以来である。この本の文末の解説で、彼女が美術館 |
| のキュレーター（Curator, 日本語では学芸員）出身の小説家で、従って題材に外国の |
| 著名な絵描きにまつわるものが多いと知らされたのでした。その後、2015年10月に |
| 「楽園のカンヴァス」（新潮文庫）、2016年３月に「暗幕のゲルニカ」、12月に「モ |
| ネのあしあと」（幻冬舎新書）、「デトロイト美術館の奇跡」（新潮社刊）、「異邦 |
| 人」（PHP研究所刊）、「The Modern モダン」（文芸春秋社刊）、2017年に「SALOME |
| サロメ」（文芸春秋社刊）、「いちまいの絵、生きているうちに見るべき名画」（集 |
| 英社新書）、「たゆえども沈まず」（幻冬舎刊）、2018年に「スイート・ホーム」 |
| （ポプラ社刊）、「フーテンのマハ」（集英社文庫）、2019年に「ロマンシェ」、 |
| 「常設展示室」（新潮社刊）、「原田マハの印象派物語」（新潮社とんぼの本）、 |
| 「消えない星々との短い接触」（幻冬舎刊）、「風神雷神（上）、（下）」（新潮社 |
| 刊）、2020年に「＜あの絵＞のまえで」（幻冬舎刊）、「あなたは誰かの大切な人」 |
| （講談社文庫）、「現代アートを楽しむーー人生をゆたかに変える５つの扉」（高橋 |
| 瑞木との共著、祥伝社新書）、「ゴッホのあしあと」（幻冬舎文庫）、2021年に「キ |
| ネマの神様、ディレクターズ・カット」（文芸春秋社刊）、「リボルバー」（幻冬舎 |
| 刊）、「いちまいの絵」（集英社新書）、「アノニム」（角川文庫）、「総理の夫」 |
| （実業之日本社文庫）、冒頭に紹介した「20 CONTACTS 消えない星々との短い接触」 |
| （幻冬舎文庫）、そして、2022年に入って「今日はお日柄もよく」（徳間文庫）、 |
| 「丘の上の賢人」（集英社文庫）、と今までに刊行された文芸単行本、新書、文庫の |
| ほぼ全冊を読んでいると思う。いつも次作を心待ちにしている。 |
| 原田マハ万歳！！！ |
| 了 |
| 2022年２月11日（金・祝日「建国の記念日」に） 記 |
| | | |
|---|
| １．はじめに |
| 日本史最大のミステリーが戦国時代の日本に起こった。天正十年（1582）６月２日、 |
| いわゆる本能寺の変である。一昨年のNHK大河ドラマ「麒麟がくる」で一躍戦国武将・ |
| 明智光秀の名はお茶の間でも話題になった。天下統一を目前にした一代の英雄・織田 |
| 信長が家臣である光秀の謀反によって自害に追い込まれ、後継者の嫡男信忠も襲われ |
| て自刃した事件である。 |
| 歴史に“if”は禁物といわれるが、もし本能寺の変がな |
NHK大河ドラマ「明智光秀」 |
| かったら日本の歴史がどうなったかを考えれば、その影 |
| 響の大きさを想像できる。当時、信長に対抗できるだけ |
| の武将はいなかった。だからこの事件がなければ信長に |
| よる天下統一は数年のうちに達成されただろうといわれ |
| る。そうなれば豊臣秀吉が天下人にならなかったかもし |
| れないし、続く徳川家康による江戸幕府もなかったかも |
| しれない。 |
| そのように考えると、本能寺の変が歴史の流れに与えた影響は途轍もなく大きかった |
| ことが想像できる。 |
| では本能寺の変がなぜミステリーとされるのか。一つには信長の家臣団の中でも秀 |
| 吉らとともに「中途入社」組として信長の実力主義により抜擢されて出世し、トップ |
| の地位にあった家臣光秀がなぜ主君を討ったのか、その真意がいまだに解明されない |
| ところにある。光秀自身に天下取りの野望があったのか、それとも怨恨によるものか、 |
| 果ては誰かにそそのかされて決起したのか。その理由を書いた本人の日記とか書状の |
| ような一次史料がなければ、真相を解明できないだろう。一次史料が見つからなけれ |
| ば、それに近い史料を調べるしかない。ところが後世の作り話とか、二次的史料で語 |
| られることが多く、俗説が世間に流布したため、謀反の要因が百家争鳴のように発表 |
| されて混乱しているのである。 |
| | | |
|---|
| 2.1 単独犯行説 |
| （1）怨恨説 |
| 明智光秀が主君織田信長によって、大勢の面前で耐え難いパワハラを受け、それを |
| 恨んで鬱憤を晴らしたという類が多い。 |
| ア）丹波八上城攻めのとき、光秀は母を相手方へ人質に入れて開城させた。信長は |
| 城主を殺害したため、敵方は怒って母親を殺害したので、光秀はそれを恨んだ。 |
| イ）武田氏討伐後の陣中で、光秀が「骨を折った甲斐があった」と語ったのを信長 |
| が聞きとがめ、光秀を折檻した。 |
| ウ）稲葉一鉄（信長臣下の一人）の家臣だった斎藤利三（としみつ）が光秀の傘下 |
| に転じた。一鉄の訴えで信長がそれを元に戻すことと利光の切腹を命じたが、光 |
| 秀が従わなかったので信長が光秀に暴力をふるった。 |
| エ）信長は徳川家康と穴山梅雪（武田家旧臣）の饗応役を光秀に命じたとき、出さ |
| れた魚が腐っていたため信長が激怒し、光秀を罷免するとともに、用意した器物 |
| をすべて城の堀へ捨てさせてしまった。 |
| これらはドラマや映画などで好んで演出される場面であるが、信頼できる一次史料 |
| ではほとんど扱われておらず、後世になって面白おかしく創作された可能性がある。 |
| しかし、この中でウ）やエ）は良質な史料にもあり、信憑性が高いとされる。 |
| この時信長は光秀の頭を２，３回平手でうち、そのとき光秀の付髪が打ち落されたと |
| いう。宣教師ルイス・フロイスの書いた『日本史』にも信長が大勢の面前で暴力をふ |
| るったことを書いているので、戦国史の大家、桑田忠親氏をはじめ史実として認める |
| 向きも少なくない。これらのことを虚構として切り捨てない方がよい、とする歴史学 |
| 者もいる。光秀の面目を失わせるような出来事が立て続けに起きて、短い期間に急激 |
| に鬱積した不安と不満が重なって爆発したことが事件の核心であったというのである |
| （金子拓『信長家臣明智光秀』）。光秀自身も本能寺の変のあと小早川隆景あてに送 |
| った密書（届かなかった）にも、「近年信長に憤りを抱き、遺恨を・・・」といった |
| ことを書いており、何らかの不満と恨みを抱いていたことは確かなようである。 |
| | | |
|---|
| （2）野望説 |
| 明智光秀が天下人になろうという野望があったため起こした謀反である、という説 |
| で､戦国史の大御所とされる高柳光壽氏がその代表である。本能寺の変の4日前、光秀 |
| が京都の愛宕山に参詣し、翌日連歌会を催した。そのとき光秀は、 |
| “ときは今 天が下しる 五月かな” という歌を詠んだ。 |
| 「とき（時）」は明智氏の出自である土岐（とき）氏に引っ掛け、「天が下しる」は |
| 天下を統治する意味だというのだ。この話は『惟任退治記』（惟任＝これとう、信長 |
| から与えられた光秀の名字）という豊臣秀吉側近が書いた書物によるもので、秀吉礼 |
| 賛色の強い内容になっている。 |
| その他に光秀が亀山城を築いた際、周の武王が悪逆な殷（いん）の王を征伐した、 |
| という中国の故事に倣って自ら周山と名乗ったという話もあるが、謀反につながる逸 |
| 話としては薄弱である。信長研究の基本史料となるのは、信長に仕えた直臣の太田牛 |
| 一が書いた『信長公記』（しんちょうこうき、『信長記』が基になった）であり、一 |
| 次史料に準じるとされている。牛一は主君信長をカリスマ的に書いているので、光秀 |
| の謀反を天下人になるための野望だったとしている。たとえ怨恨があったとしても、 |
| 信長の非に関わることは立場上書けなかったのだろう。 |
| 野望説の範疇になると思うが、「暴走阻止説」というのがある。本能寺の変を起こ |
| したのは、光秀が天下を取るという私利私欲が目的ではなく、暴走する信長の時代を |
| 終わらせ、数か月のうちに畿内の情勢を安定させるから、あとは次世代の、例えば娘 |
| 婿・細川忠興（ただおき）らに畿内の支配権を引き渡したいという考えを持っていた |
| ことを、親交の深かった細川藤孝（幽斎、忠興の父親）に送った書状に書いてある。 |
| なお、忠興の正室は光秀の娘「たま」、のちにキリスト教の洗礼を受け「ガラシャ」 |
| と名乗ったが､その悲劇的な最期はよく知られているとおりである。天正八年（1580） |
| に11年も続いた石山本願寺との戦いが終わり、畿内が平定されたのに、相変わらず続 |
| いている信長の軍事力による各地への征圧政策に危機感を抱いたため、天下取りのク |
| ーデターを起こした、という説である。 |
| | | |
|---|
| 2.2 黒幕存在・共謀説 |
| （1) 朝廷黒幕説（光秀勤王家説） |
| 戦後になって浮上した説であり、絶対君主であることを望む信長にとって天皇は邪 |
| 魔な存在であることから、信長が正親町天皇と対立し、譲位を迫ったというもので、 |
| 光秀も朝廷と何らかのつながりがあったという説である。しかし、最近の学説では信 |
| 長と朝廷間でそれほど緊迫していたか、ということを疑問視する傾向が見られる。代 |
| 表的な説は「信長は天皇や朝廷がきちんと機能することが、天下の秩序を静謐（せい |
| ひつ）に保つ、という保守的な考えを持っていた。状軍足利義昭を追放したのち、信 |
| 長がこれに代わって朝廷を援助している」（金子拓氏）というものである。 |
| 黒幕説に対する疑問点とそれに対する反論を以下に整理してみる。 |
| ア）信長は自己神格化した⇒このことはイエズス会宣教師のルイス・フロイスが書 |
| いた『日本史』や報告書のみに書かれており、デウス一神主義による主張ではな |
| いか。信長は基本的には天皇や将軍を尊重していた。 |
| イ）正親町天皇と対立した⇒朝廷の財政は逼迫し、譲位の儀式費ですら不足し、朝 |
| 廷としては信長の経済的援助を求めていた。 |
| ウ）馬揃え（軍事パレード）は正親町天皇に対する軍事的威圧だった⇒実際には正 |
| 親町天皇はこれを歓迎し、リクエストまでしている。 |
| エ）摂関家（近衛前久）や公家（吉田兼見）などが共謀した⇒これらの説の根拠は |
| 薄弱である。 |
| オ）朝廷から三職推任（信長に対して太政大臣・関白・将軍のいずれかに任官する |
| 勧め）があったが、信長は応じなかった⇒信長は四方面作戦中であり、それを優 |
| 先したかったのではないか（推任の話は天皇から直接の話ではなかった、ともい |
| われる）。 |
| そのほか考えられる事例はあるが、それぞれ賛否両論があることも確かである。 |
| いずれにしても事前・事後に光秀と朝廷のつながりを示す根拠は弱いのではないか。 |
| | | |
|---|
| ３．有力史料発見による新展開 |
| 昨年（2021年）金沢市で発見された『乙夜之書物』（いつやのかきもの）という史 |
| 料は、本能寺の変の真相を解く有力な根拠となった（菅野俊輔『真相解明「本能寺の |
| 変」』）。この史料は本能寺の変に参加した明智方の斎藤利宗（先に触れた斎藤利三 |
| の三男）が晩年に語った遺談を、加賀藩士がまとめた書物で、かなり信頼度の高い情 |
| 報が書かれている。結論から言えば、この謀反は光秀の思いたちから起こった突発的 |
| 事件であること、また光秀は本能寺襲撃には参加せず、自身は鳥羽に控えていたとい |
| う事実がわかったのである。本能寺の変は６月２日であるが、光秀が謀反を思い立っ |
| たのは５月28日以降と思われ、６月１日に居城の丹波亀山城に重臣たちを集め、軍議 |
| の席上「謀反」を吐露した。重臣たちは待っていたかのように反応し、利三ら家老と |
| 侍大将たちが誓詞に署名・血判し、成就を誓い合ったという。これまでは桔梗の旗印 |
| をなびかせ、光秀自らが１万３千の軍勢を率いて、突然「敵は本能寺にあり」と叫ん |
| で本能寺へ向かったように思われていたが、実際には光秀自身は本隊を率いて京都か |
| ら約８ｋｍ南の鳥羽に控え、本能寺へ向かったのは明智秀満（光秀の娘婿）と斎藤利 |
| 三の率いる２千余騎だった。そのあと、明智軍は信長の後継者である嫡男信忠のいる |
| 二条御所へ攻め込んだ。光秀自身はさすがに信長の死を目にしたくなかったのだろう |
| か、信忠攻撃の方に加わったようである。このような史実によって、少なくとも本能 |
| 寺の変の要因は黒幕説や共謀説、あるいは第三者の関与説はすべて成り立たなくなっ |
| た、ということである。 |
| ここで、光秀の動機をまとめる意味で、信頼できる歴史学者二人の意見を紹介しよ |
| う。谷口克広氏は黒幕説に疑問を投げ、「これからはむしろ光秀単独の企てという従 |
| 来からの説に戻って考え直したほうがよいのではないか」（『織田信長合戦全録』） |
| と述べている。前述の呉座氏は、謀反を成功させるには信長と信忠を同時に抹殺する |
| 必要があるが、これは至難の業だ。そこで当の２人とも京都にあり、随える兵数も少 |
| なく、「幸運、強いて言えば信長の油断によって条件が満たされた。したがって、突 |
| 然訪れた好機を逃さず決起したという突発的な単独犯行とみるべきであろう」（『陰 |
| 謀の日本中世史』）と書いている。 |
| | | |
|---|
| ４. 明智光秀の心境を推理する |
明智光秀 |
光秀が突発的に謀反を思い立ったことは、前節で明 |
| らかになったが、結局のところ真の動機については本 |
| 人でなければ分からない。そこで私の抱く"妄想"を交 |
| えて揺れ動く光秀の心の中に立ち入ってみようと思う。 |
| 少なくとも１年前まで光秀は、家臣に送った書状に |
| 「瓦礫沈淪」（がれきちんりん､自分のような価値もな |
| い者を引き上げてくれた､という意味）と書いているよ |
| うに､信長に対して恩義を感じていた。半年前には光秀 |
| が坂本城で茶会を催したときには、床の間に信長直筆の書が飾ってあったという。 |
| あるいは信長のやり方には同調できないことがあったにせよ、努めて恩義を大切にし |
| ようと思っていた。光秀の脳裏には、これまでのことが走馬灯のように駆けめぐった。 |
| 低い身分だった若き日のこと、将軍義昭と信長に両属し二人の間を取り持ったこと、 |
| 朝廷や公家などとの調整に腐心したこと、凄惨をきわめた比叡山焼き討ちのこと、越 |
| 前攻めでは浅井長政の寝返りにより信長が退路を断たれたとき、秀吉とともに殿（し |
| んがり）として奮戦した金ヶ崎の戦いのこと、そして５年もかかった丹波攻略のこと、 |
| その間には転戦に次ぐ転戦や大病を患ったこと、一大イベントの馬揃えでは奉行を務 |
| めたこと、福知山城下で治水工事などインフラ政策に腐心したことなど。これらはむ |
| しろ信長とは蜜月の関係での出来事だった。側室を持たなかった光秀は聡明な妻、熙 |
| 子（ひろこ）に先立たれ、孤独になった境遇を思ったりもした。最近の主君信長につ |
| いて思いを巡らせた。信長は実力主義から親族優遇へ政策転換している。自分の息子 |
| たちに領土権を与え始めている。光秀が折角苦労して平定した丹波から未征服の出雲 |
| ・岩見への国替えの話も出ている。だが､信長による国替えの例はほかの家臣に対し |
| てもあることだ｡それよりも四国の領土転換問題が大きく光秀の中でわだかまってい |
| た。朱印状まで交わした長宗我部元親に対する領土の約束を信長によって反故にされ |
| た一件である。信長と元親の間を取次役として努力したのは光秀だった。 |
| この件には光秀の腹心である斎藤利三が絡んでいる。利三は元親とは縁戚にあたるの |
| だ。利三が稲葉家から光秀の臣下へ転属したとき、信長から元へ戻し利三を切腹させ |
| るよう命じられたが、光秀はそれを断ったため信長から満座の中でパワハラを受けた。 |
| そのときの屈辱的パワハラを思い出すと耐えられない感情が沸き上がった。しかも今 |
| 回の出陣命令は家康饗応役を罷免されたうえ、中国を攻めている羽柴秀吉の援軍とし |
| ての出陣命令だ。秀吉の指揮下になれ、ということである。光秀にとって秀吉は信長 |
| 家臣団の中では同じ中途入社組で出世したライバルだ。光秀には清和源氏土岐氏の血 |
| が流れている、というプライドがある。一方の秀吉は農民の出ではないか。しかも光 |
| 秀には信長家臣団の中でも最初に一国一城を持たせてもらった出世頭という経歴があ |
| る。だが最近の信長の人事政策には不安を覚えることが多い。筆頭家老まで務めた林 |
| 秀勝や最大軍団を率いていた佐久間信盛などの老臣が突然罷免されたりしている。 |
| 自分も他の方面軍司令官より年齢が高い（当時の光秀の年齢は通説では55歳だったが、 |
| 近年67歳説が有力である）。いつ左遷か罷免されるかもしれない、という恐怖感があ |
| った。不安と恨みの中で、いまの状況を考えた。信長の主要な家臣団、つまり柴田勝 |
| 家、羽柴秀吉、滝川一益、神戸信孝は各方面の戦線で釘付け状態だ。しかも当の信長 |
| は中国出陣前の茶会を催すため、小姓衆２，30人という手勢だけで京都の本能寺に滞 |
| 在している。いわば丸腰である。しかも家督を譲られたNO.２の信忠も同じ京都の二 |
| 条御所にいる。自分には１万３千の兵が従っている。成功すれば縁戚の細川父子や筒 |
| 井順慶は馳せ参じてくれるだろう。幸いにも自軍の中には目付のような武将は誰もい |
| ない。「今しかない」光秀の決意は堰を切った水のように止めようもなかった。 |
| | | |
|---|
| ５. むすび |
| 信長が「誰の謀反か」と問うと､小姓の森政利（蘭丸）が「明智の軍勢のようです」 |
| と答える。信長は「是非に及ばず」と言って敵に応戦した。有名な本能寺における信 |
| 長最後の場面である。この様子を書いたのは、前述の太田牛一（『信長公記』）であ |
| る。二条御所にいた信忠も武術の心得があり奮戦したが、自刃した。すべて信長の油 |
| 断が招いたことだった。光秀のクーデターも一旦は成功する。しかし、そのあとの光 |
| 秀には大きな誤算が三つあった。一つは事件後に味方になってくれると信じていた盟 |
| 友の細川藤孝（幽斉）とその子で娘婿の忠興が動かなかったことである。父子に対し |
| てはのちに秀吉から感謝状が贈られている。忠興の妻は光秀の三女「たま」で洗礼名 |
| が「ガラシャ」、その悲劇的な最期はよく知られている。二つ目の誤算は、神戸信孝 |
| （信長の三男）が秀吉方に参戦したため、秀吉が信長の弔い合戦の名目を得たことで |
| ある。最も大きな誤算はまさかの秀吉による「中国大返し」だった。秀吉が率いる全 |
| 軍２万の軍勢が備中高松から､京都の山崎までの約220ｋｍの長距離を実質８日間で移 |
| 動し、山崎の戦いで光秀を破った。秀吉の軍勢は３万６千にも膨れ上がり、光秀軍の |
| ３倍以上だったという。なお、秀吉軍の驚異的な移動を、科学的視点から検証した著 |
| 書も最近出版されていることを付記しておこう（播田安弘『日本史サイエンス』）。 |
| 光秀は敗走中に落ち武者狩りに遭い、殺された。「三日天下」といわれるが、実際 |
| は12日間の天下だった。もし早くから天下取りの野望を抱いていたとしたら、もう少 |
| し木目の細かい事後の対策を立てていた筈である。 |
| 私は光秀の謀反の謎を解くキーパーソンとして、腹心の斎藤利三の存在が大きかっ |
| たと思っている。利三は稲葉家からの転属問題で信長に切腹まで言われた。この件で |
| 拒否をした主君光秀が信長から屈辱的な仕打ちを受けた。四国領土について長宗我部 |
| 元親との取次役として光秀が一役買ったのも、利三が元親と縁戚があったことが接点 |
| だったはずだ。信長によって約束を反故にされ、光秀の面子がつぶされた一件は前述 |
| したとおりである。光秀と利三は掛け替えのない主従関係だった。だから光秀は近臣 |
| に謀反を発表する前に利三と娘婿の明智秀満だけには胸の内を打ち明け、利三もすぐ |
| に光秀の決意を了解したのだろう。利三は本能寺急襲の指揮官を務めた後、山崎の戦 |
| いでは息子を探すといって別行動をとったが、結局捕らえられて処刑された。本能寺 |
| 襲撃に参加した利三の三男利宗がのちに遺談を語ったことは前に述べたが、その利宗 |
| は幸運にも秀吉に赦され、のちに加藤清正の臣下となり、さらに徳川将軍家の旗本に |
| なったと伝えられている。それは妹「福」の招きによるものとされ、この「福」こそ |
| 三代将軍徳川家光の乳母で、大奥を差配した春日局だったのである。 |
| 以上 |
| | | |
|---|
| ２．分かってもらえないこと |
| この世では、特に日本では、いくら説明しても、解き明かしても決してわかっても |
| らえないことがたくさんある。今回の初夢もこの中に入れてもらえるだろう。筆者も |
| 70歳になるまでに既に何回か経験した。確かにそのうちのいくつかは、説得できてい |
| たかもしれないが、相手がそれを受け入れたくないと遮二無二態度を崩さなければ、 |
| 打ち克つことは難しいのは良く分かる。が、しかし、どうすればその先に禍根を残さ |
| ずに無難に解決に導くことができるのであろうか。ちょっと声を掛けて聞いてみると、 |
| 皆さん声を揃えて、「ある！ある！」と簡単に答えて下さる。が、「然らば実際に、 |
| どういう風に？」と問い直すと、その先の答えは大変覚束ないのである。「無責任か |
| もしれないけど・・・その先は勘弁して・・・！」となってしまう。随分と卑怯な態 |
| 度ではなかろうか。このような答えに直面したら、真面目に対応して真意を見付ける |
| などほど遠いか、不可能であろうと思われる。でもこれが偽らざるわが国の人々のや |
| っていることなんだと思う。一人か二人でこそこそと、或いはひそひそと話し込むか、 |
| 多くの人で一緒に盛り上がって気勢を上げるかの、どちらかに慣れっこになってしま |
| って、個人としての思いや考えをしっかり発言することは苦手であるというより、し |
| たがらないよう習慣づけられてしまっている。オープンな社会になって久しいが、未 |
| だに悪癖は改まっていないと言うべきだろう。 |
| | | |
|---|
| ４．もっともっと潰れてみようよ・・・！ |
| 「ん・・・・・だ！ ん・・・・・だ！ やろ！ やろ！ 前向きでも後ろ向きでも、 |
| いいねぇ・・・！地上の犬、猫も、大空の鷹も、鶴も思いは同じじゃないかな？」 |
| こんな音頭取りに先導されたら、誰だってやっちゃうんじゃない！！やらせる方もや |
| る方も本当に嬉しいでしょうねぇ。でも、冷静にちょっと考えて欲しいんだよね！ |
| 「この文章を書いているのは志那事変が始まった昭和12年に生まれた元愛国少年が言 |
| っている言葉なんですよ！信じられますか？ 考えられますか？」 |
| カラオケが大流行で、誰でも30曲くらい唄える歌を持っていて、どんなにたくさん |
| の人と歌合わせをしても、唄う歌が無くなることはないし、幾つでも直ぐに見付け出 |
| せるのだから結構な世の中になったものだと思う。でもここで喜んでいるようでは、 |
| 進歩がないなぁと言われるんだろうなぁ。自分で幾つもアレンジをして、自分のファ |
| イン・レパートリーを広げて、ますます座興を増す名人として、同僚の賛意を集める |
| 人気者に登り詰めることができるなら、上出来じゃないでしょうか。ハチャメチャ人 |
| 生万歳ですね。筆者はこのような無茶苦茶ストーリーを地で進められる人に憧れを抱 |
| いていたようである。絶対に出来ないことが分かっているから、逆にどうしても実現 |
| させたくて空騒ぎをしてしまうのだ。これも紹介した初夢の裏側に潜んでいる次の初 |
| 夢の予備軍なのだろうか。溜まったガスを抜ききった後のようなすっきりした気分に |
| なった。 了 |
| 2022年２月３日（木） 記 |
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| １．はじめに |
| まず最初に議論を進める前に、これら四つの言葉の本来の意味と最近使われるよう |
| になった経緯と筆者が見つけたそれらの言葉の使われ方について、簡単に以下触れて |
| おきたい。 |
| １−１．「シンギュラリティ」 |
| シンギュラリティは英語で、単独、単一を表す言葉で、特異性や特性を指す言葉と |
| して、天文学では密度が無限大となるブラック・ホールの中心の特異点を指す言葉と |
| して、数学や言語学でも文法上の言葉として単数性を表す言葉として使われている。 |
| それが一転して、人間の行う作業や知的活動の分野に人工知能（AI＝Artificial- |
| Intelligence）が導入されて、AIが人間の知能を超える時点を指す言葉として登場し |
| てきたのがシンギュラリティ（Singularity）である。 |
| １−２． 「エントロピー」 |
| エントロピー（ドイツ語で”Entropie”）は、熱力学の用語で、無秩序さの度合い |
| を表す量をいう言葉である。ギリシャ語で変化を意味する語からドイツの物理学者の |
| クラウジウスが1865年に命名した言葉とされている。無秩序さが増大するとエントロ |
| ピーは大きくなる。この考え方が近年の情報社会の発展、拡張に伴い、情報理論にも |
| 適用範囲が広げられて、情報の不確かさを表す尺度としても使われることになり、盛 |
| んに人間の営む社会の表面に現れることになった。 |
| 筆者は科学者ではなく、元来この種の議論には不向きであるが、敢えて挑戦して解 |
| 釈するなら、”何故、時間は過去から未来へ一方的に流れるのか？何故、時間が一方 |
| 向性なのか？何故、エントロピーは未来に向かってのみ増大するのか？正直なところ、 |
| 筆者には分かり易く説明することができない。そして、エントロピーが減少する方向 |
| では予測という作業が不可能である、と言われるが、その意味と理由が筆者には難し |
| すぎて答えが出せない。疑問に四方を囲まれて、これからこの言葉に付き合わなけれ |
| ばならないとは、大変気が重いし、覚束ないのである。 |
| １−３．「デュー・デリジェンス」 |
| デュー・デリジェンス（略してDD＝Due Deligence）は更に難しい。この言葉は経営 |
| 学上で使われるもので、M＆A（企業合併・統合、買収）や出資の対象となる会社や事 |
| 業を詳細に調査する業務を指す言葉であった。M＆Aを実行すべきか否かの判断をサポ |
| ートする有意な情報を網羅的に検出すると共に、PMI（Project Management Institu- |
| te）につながるイシュー（Issue 問題点）を頭出しすることも、近年のDDの主なスコ |
| ープとなっている由である。ところが近年では欧米諸国が中国の山岳民族に対する人 |
| 権侵害等新しく企業や事業体の人権侵害を監視する業務を指すことに多く用いられて |
| いる。未就学の児童を働かせて、安く物を作っていないか、低賃金で働かせていない |
| か、人権蹂躙がないか、十分人権が尊重されているか、に重点を置いて監視する業務 |
| を指すようである。 |
| １−４．「ジェントリフィケーション」 |
| 人間社会の底辺・貧困層に目を向け、政策を特化して中産階級化すること、更に高 |
| 級化することに使われる英語の言葉（Gentrification）であるが、当節の一握りの超 |
| 富裕層と中産階級が消滅して底辺・貧困層に没落してゆくいわゆる二極化に伴い、貧 |
| 困層の住む地域が無くなり、路上生活者を生み出す要因を作り出しているような傾向 |
| 全体を指して使われているようである。他にも都市化することが必ずしもこれからの |
| 人間の居住地に求められるのではなく、逆に脱都市化を叫ぶ人々が学者や政治家も含 |
| めて大きな力になりつつある。現にコロナ禍でテレワークやリモートワーク等勤務形 |
| 態に大きな変化が出るに及んで、大都市の人口は減り始めており、都市に隣接する緑 |
| の多い開発地域が今後の生活の場として、早くも投資・投機の対象物件となっている。 |
| このような背景を持った脱都市化を表す言葉として”Discentralization”という英単 |
| 語が頻繁に使われるようになってきた。また、貧困層を中産階級化する動きを示すた |
| めに回復力を表す言葉として”Regilience”という英単語もよく目にする。 |
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| ２．上記の首題を取り上げた理由と筆者の期待 |
| これら四つの言葉がどう使われようとも、これからは人間のする仕事の半分以上を |
| 人工知能（AI)がこなす時代が迫っている。それに伴い、人生の意味も一変するものと |
| 思われる。社会の価値観やあり方を示す地球上の「大きな物語」とも呼べるロマンを |
| どう描くかがこれからの大きな課題となろう。単純に現在の趨勢のままに科学の力だ |
| けに任せることは出来ないだろうし、そういう選択は誤りであろう。多分従来の何倍 |
| かの哲学、歴史、芸術、文学等の人文科学の力が必要になるだろう。その意味で大学 |
| の文学部の果たす役割が急激に大きくなるものと思われる。人類の歴史から見ればギ |
| リシャ時代の再来、ルネッサンス、文芸復興の再到来となるのではなかろうか。これ |
| は筆者の今後に賭ける大きな未来への期待であり、希望である。ペスト大流行後の世 |
| 界の復興同様、コロナ禍後の社会転換と人間の総合力の見せ場、舞台への祈願である。 |
| それにつけても筆者が良く分からないというか、大変疑問に思うことは、何故例え |
| ば今回上に挙げた四つの外来語について、分かりにくい横文字をカタカナ化したもの |
| や、単語が２字になるものやハイフォンで繋いだものは略語として大文字で２字を並 |
| べたものを何時までも使い、何故専門の日本語か的確な日本語の訳語を作らないので |
| あろうか。筆者は以前に日本でも正しい、しっかりした日本語を決めるアカデミー組 |
| 織が必要であることを提案したが、今でも本当に不可欠であると思うのだが・・・ |
| ひとたび気になるとなかなか忘れることができない悪い性格の持ち主であるため、 |
| 諦める癖が働かず寝覚め悪く課題を引きずってしまいがちである。「またつまらない |
| ことをグタグタ言っているな！！」と一笑に付してください。 了 |
| 2022年２月１日（火） 記 |
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